▣ 남북의술 불균형, 침뜸으로 균형 잡자! (1)
▣ 평양 민족의상전 수행주치의 '침뜸'이었다 (2)
▣ 평생건강을 지키는 무극보양뜸 -(3)
▣ 일침이뜸삼약의 의약분업과 의료보험 제도 (4)
▣ 탁월한 가정요법, 직접구가 진짜 뜸 (5) ☜ 현재글
▣ 두 국회의원의 중풍 (6)
▣ 보이지 않는 통로, 경락과 경혈 (7)
▣ 침뜸의 진통효과와 원인치료 (8)
▣ 탁월한 예방의학 침뜸의 ‘참 맛’(9)
▣ 침에 대한 상식과 안전성(10)
뜸이 여러 가지 난치병을 치료하는 것은 예로부터 많은 사람들이 체험했다. 요즘의 의학으로 검토하여도 훌륭한 치효원리(治效原理)를 가진 빛나는 의술인 것은 말할 것도 없다. 뜸의 탁월한 효과는 다른 의료수단으로 치료하지 못하고 고생을 하다 뜸의 효과를 본 사람에 의해 퍼져나가고 있다. 그런데 뜸으로 치료할 수 있거나 치료 효과가 나는 질병을 현대의학적인 용어로 대강만 정리를 해봐도 약 270여종이나 된다. 대부분의 질병이 여기에 해당된다.
그러나 막상 뜸이라고 하면 쑥을 피부에 놓고 그것에 불을 붙여 태우는 것이라 미경험자는 ‘대단히 뜨겁겠지’하는 공포를 가지고 있다. 또 젊은 사람들은 뜸자리에 흠이 남는 것을 염려한다. 뜸자리의 흠은 뜸을 뜨지 않으면 얼마 안가서 희미해지고, 마침내는 알 수 없게 된다. 그래도 뜨거움에 걱정은 남는다.
뜨거움을 잘 참는 사람은 뜸의 독특한 맛을 보게 되어 뜸을 사랑하는 사람이 되지만 뜨거움에 약한 사람은 한 번하고는 다시 하지 않으려고 한다. 이것이 보급상 제일 큰 장애이고 뜸이 가진 특수성의 하나라고 할 것이다.
일본의 고또오(後藤道雄) 박사는 한 연구에서 피부를 태워서 생기는 열통(熱痛)을 참지 않고 가제 2-3매를 접어놓고 온열이 전해지도록 하여도 같은 효과를 얻을 수 있다고 하였다. 고또오 박사의 이 학설로 무흔구(無痕灸)가 일시 주름을 잡았다고 한다.
무흔구라고 하는 것은 ꡔ천금방ꡕ 이라는 고전에도 그 방법이 기재되어 있다. 그러나 그것은 만능이 아니고 어느 한정된 특정의 병증(病症)에 응용한 것에 지나지 않는다. 무흔구라고 하는 것은 된장, 소금, 마늘, 생강 등을 피부 위에 올려놓고 그 위에서 쑥을 태워 온열을 투입하는 것으로서 격물구(隔物灸)라고도 한다. 이 같은 방법으로 쑥(艾)이나 가연물(可燃物)을 기구 속에서 태워 따뜻하게 된 기구를 신체의 일정 부위에 대고 온열을 투입한다는 방법까지도 고안되었다. 소위 온구기라고 하는 것이다.
그러나 이 무흔구는 유흔구보다 효과가 없다. 왜냐하면 원래 뜸은 단지 경혈을 자극하는 것에서만이 아니고 피부에 작은 화상(小火傷)을 입혀 그 결과로 생기는 가열단백체 때문에 치료효과를 보이는 것이다. 일본의 오오사와(大澤) 박사는 이를 가열단백체의 일종인 히스도도기신의 혈청흡수이행이라고 하였다.
고또오 박사는 이 단백체 효과를 보지 않고, 단지 경혈자극의 측면만 본 것이다. 또 하나 일본의 하라(原志免太郞) 박사는 뜸 화상처의 단백체 효과만을 보고 경혈자극 측면을 경시했다. 그래서 하라 박사는 뜸은 어디에다 하더라도 결국은 피부에 작은 화상을 입히면 된다고 했다. 그래서 눈에 잘 띠지 않는 곳, 노출이 되지 않는 곳에 뜸하면 된다고 하였다. 하지만 실제로는 경혈을 구사하여 뜸을 해보면 하라 박사의 이 주장도 틀린다는 것을 알 수 있게 된다.
간접구(무흔구)가 이론과는 달리 효과가 없고 기대한 결과를 얻을 수 없다면 환자는 뜨거움을 참고 직접구를 하지 않으면 뜸의 독특한 효과는 볼 수가 없게 되는 것이다. 그래서 예로부터 직접구를 수 천년동안 변함없이 하여 내려온 것이다.
필자도 이 방법을 써서 뜸을 세상에 알리면서 나 자신에게도 해왔다. 지금 환자들이 유효무해(有效無害)하다고 대단히 좋아하는 소리가 높아져서 애호가가 날로 늘어만 가는 것으로 보아서 나 자신을 힘나게 하여 주고 연구 발전을 거듭하게 하는 것 같다.
난치병으로 인하여 고통을 받으면서도 뜸의 혜택을 입지 못할 때 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다. 그래서 뜸은 뜨거움을 참기도 하여야 하지만 덜 뜨겁게 느끼는 방법 하나를 소개한다. 어떻게든지 뜨거운 감을 적도록 하여 많은 난치병자가 구제될 수 있도록 해 보자.
뜨거움은 쑥의 뜸봉을 살갗에 놓고 불을 붙여서 쑥이 다 타고 불이 꺼질 무렵에 안다. 이 때에 손가락 세 개 즉 엄지와 둘째, 셋째 손가락을 삼각으로 벌려서 뜸봉 주위를 살그머니 눌러주는 것이다.
그 이유는 원래 피부감각이라고 하는 것은 피하의 진피중의 끝인 신경 말단에서 생기는 피부감각기에 의해서 느끼는 것이다. 피부의 어느 부분이건 아프다든가 차다든가 함이 동시에 느껴지는 것이 아니고 통(痛), 촉(觸), 랭(冷), 온(溫) 등의 각기 다른 감각점이 피부표면에 분포되어 있어서 각각 감각을 수용하는 것은 생리학에서 말하는 그대로이다. 그러므로 뜸을 할 때에 쑥이 다 타고 꺼질 무렵에 그 주위를 손가락으로 눌러주면 여러 가지 감각이 혼동되어 뜨거움을 완해하여 줌으로 이 방법을 써서 뜨거운 고통을 적게 하여 주는 것이다.
뜸은 어느 정도 뜨거운 것일까? 쌀알 크기 정도의 쑥은 피부 위에서 섭씨 약 60도 정도이고, 그 뜨거움은 약 2,3초 동안 지속되며 뜨겁다고 느끼는 순간 끝나고 만다. 이는 일도 정도의 화상으로 피부가 빨간 정도이고 처음 뜸을 뜰 때는 잘 보이지 않을 정도이다.
뜸의 원리가 온열자극과 화상에 의해 생긴 이종단백체(異種蛋白體)에 의한 화학적 자극에 의해서 병을 고치는 물리요법의 일종이므로 병의 증상과 뜸에 의한 자극량의 관계는 마치 약을 지을 때 각 약제를 배합하는 것과 비슷하다고 볼 수 있다. 그래서 뜸을 할 때 뜸쑥의 질, 쑥의 크기, 쑥을 비벼 만들 때의 단단함, 쑥의 고저, 일회의 장수, 뜸을 하는 기간 또는 간격, 반응점(경혈)의 상태, 허약 체질의 여부, 병의 경중, 외과적 수술관계, 나이, 성별 등을 고려하여 각기 맞는 방법을 선택하지 않으면 안 된다.
뜸을 할 때는 뜸쑥을 잘 골라서 알맞은 크기로 손으로 비벼 만들어 쓴다. 이때 쑥의 크기를 정하는 것은 보통 전문가의 경험에서 병증과 자극량과를 검토하여 크기와 장수를 결정한다. 그러나 표준으로 크기를 정하여 둘 필요가 있으므로 이것을 쌀알크기 또는 쌀 반알 크기로 한다.
뜸봉의 단단함은 쑥을 비비는데 따라 여러 가지 경우로 들 수 있다. 일반적으로 단단하게 비벼진 뜸봉은 긴 시간 동안 타기 때문에 그 열이 많으므로 특별하게 필요한 경우에만 사용한다.
누구나 간단하게 할 수 있는 것이 뜸 치료다. 뜸은 누구나 가정에서도 하기 쉬운 치료법이다. 옛날부터 가정요법으로서 친히 써내려왔다. 그런데 뜸은 뜸자리가 난다고 하여 경원시 하는 사람이 많아 간접구가 여러 가지 쓰이고 있다. 침과 뜸은 병을 고치고, 고통을 없애기 위한 것이지 멋으로 모양을 내거나 미를 위한 것은 아니다. 그러나 목적을 위하여 직접구를 하여야 하지만 때에 따라서 꼭 필요하다고 할 때에는 간접구를 하기도 한다.
병을 없애는 데는 효과가 더 많은 직접구로 하여야 한다는 것은 말할 필요도 없다. 하나의 의학으로서 병고(病苦)에서의 해방이 목적이므로 뜸자리나 흉터 같은 것을 말하는 환자는 참으로 아픈 환자가 아니기 때문에 뜸까지 할 필요가 없다고 생각하면 될 것이다. 일시적인 흉터를 꺼려서 아픈 고통을 끌어안고 사는 것은 미련한 노릇이다. 진정으로 아파하는 사람은 ‘뜸자리가 나면 어떻습니까? 요즘 젊은 여성들 치고 아랫배에 흉터 없는 사람이 없습니다. 그것에 비하면 아무 것도 아닌 데요’하며 병이 낫도록 하여 달라는 사람들이 날로 늘어나고 있다. 이렇듯 건강에 관심이 많아지고 뜸에 대한 인식도 고조되는 것은 우리의 의학을 조금씩 알아 가는 국민들이 되는 현상임에 다행스럽게 생각한다.
김남수(침구사, 뜸사랑 봉사단 단장)
( 2002-04-29 ) |
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